Cercare l’armonia, Master Alfred Huang

Estratto da “Understanding the I Ching” (Alfred Huang, 2014) 

In quanto cinese, considero l’I Ching come la Bibbia della Cina. Come l’acqua ha la sua fonte e gli alberi le loro radici, l’I Ching è la fonte e le radici della cultura cinese. Considero le Otto Ali scritte da Confucio e dai suoi discepoli come la migliore interpretazione dell’ I Ching, poiché Confucio e i suoi discepoli vissero dopo solo 500 anni dall’apparizione dell’I Ching di Re Wen.

Credo che l’I Ching sia una raccolta d’infinita saggezza delle esperienze delle antiche genti, esperienze che si sono accumulate nel corso di migliaia d’anni e sono state trasmesse oralmente di generazione in generazione. Dopo aver raccolto tutto il meglio di queste influenze, aggiungendo le sue esperienze di vita e la sua filosofia, Re Wen compose l’I Ching della dinastia Zhou (1).

Avevo sedici anni quando mio nonno, il mio mentore, mi introdusse all’I Ching. Mi parlò dei sei draghi che volano nel cielo e della giumenta che galoppa nella vasta pianura, il primo e il secondo esagramma – 1-Qian e 2-Kun – dell’I Ching. Mi spiegò dettagliatamente le quattro figure cinesi di yuan, heng, li e zhen, i principi guida dell’I Ching (2).

Mi disse che la maggior parte delle persone considera l’I Ching come un manuale per predire la fortuna, ma che in realtà l’I Ching è un libro che porta le persone a praticare un modo di pensare sincero e un comportamento appropriato. Chiunque pensi e agisca in accordo con le istruzioni dell’I Ching è un uomo o una donna superiore o, come si direbbe oggi, un gentiluomo o una gentildonna. Vivendo secondo i principi dell’I Ching si ottiene buona sorte e si evita sventura.

Mio nonno sottolineava anche che l’I Ching indirizza le persone a formare un atteggiamento positivo che può essere espresso come: “il Cielo agisce con vitalità e perseveranza, la persona superiore mai cessa di mantenersi forte;” e “la natura della Terra è rispondere con sottomissione, la persona superiore accresce la sua virtù per sostenere tutti gli esseri.” Come detto ugualmente da Lao Tzi: “Gli uomini seguono la Terra, la Terra segue il Cielo, il Cielo segue il TAO e il TAO segue la Natura.”

Una volta mio nonno mi parlò dell’anima dell’I Ching, e mi disse: “L’anima dell’I Ching è Cercare Armonia, il tredicesimo gua. Il tema principale dell’I Ching è cercare l’armonia, cosa che si dovrebbe perseguire con totale mancanza di egoismo e tenendo in considerazione i migliori interessi della maggioranza.”

Quando venni imprigionato nel 1966, fu in luogo orribile come mai avrei potuto immaginare. Come dovevo comportarmi con tutte le altre persone che a quel tempo avevo intorno a me? Mi ricordai ciò che l’I Ching insegnava e ciò che Confucio aveva spiegato. Il Maestro aveva detto: “Ho sentito dire che l’uomo superiore non è di parte”, e poi anche: “L’uomo superiore si contiene e non è mai litigioso; è socievole, ma non si asserra in un gruppo”. Grazie a Dio, durante i ventidue anni della mia reclusione ai lavori forzati, sono riuscito a non tradire nessuno dei miei amici e a non riportare nulla contro di essi alle autorità, sia all’interno o all’esterno della prigione… specialmente quando venivo interrogato dai mandanti governativi che mi chiedevano di riferire parole o atti dei miei compagni che fossero contro il governo o il partito. Ero estremamente felice perché quella era l’unica occasione che avevo di parlare liberamente in accordo con la mia libera volontà “riferendo” al governo tutte le buone parole e azioni dei miei amici.

Il raccolto più prezioso di quei ventidue anni di prigionia e abusi fu di aver sempre confidato nella guida Divina, essere stato come una giumenta: “Predeterminando, si perde; Seguendo, si riceve un maestro.” in accordo con il secondo esagramma dell’I Ching.

In merito alla sottomissione della giumenta, mio nonno era solito dire: “Si dovrebbe obbedire a ciò che il Divino guida.”.

Ricordo ancora il giorno in cui venni liberato e uscii di prigione. Non appena varcato il cancello, dissi una preghiera: “Caro Dio, ho superato l’esame!”

Non ho mai pensato che fosse una sofferenza ma, piuttosto, l’ho considerato un addestramento!

– Estratto da “Understanding the I Ching”, Taoist Master Alfred Huang

Traduzione: Paola

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(1) Prima dell’I Ching di Re Wen, ci furono altri due I: l’I della dinastia Xia (2005-1766 a.C.) e l’I della dinastia Shang (1766- 1122 a.C.). Sfortunatamente, di questi due libri precedenti sono rimasti solo dei frammenti.

(2) Yuan, heng, li e zhen: i quattro attributi di Cielo e Terra. Tradotti possono assumere il significato di spuntare, crescere, fiorire e fruttificare. Ciascuno di questi quattro attributi lascia il passo al successivo secondo il cambio delle stagioni, ciclicamente e ripetutamente.

 

Serata Aperta su “La domanda” | giovedì 29 ottobre – Zoom

Salve a Tutte e Tutti,

spero di trovarvi bene :-).

Come programmato nell’incontro di settembre, ricordo che giovedì 29 ottobre ore 20:30 – per chi vorrà esserci – ci troveremo su Zoom per una serata di approfondimento su “La Domanda” ed eventuale altro d’interesse.

Ognuno di voi ha ricevuto a suo tempo, nel Corso Base, la dispensa sulla “Domanda”, che vi prego di rileggere e su cui riflettere così da focalizzare meglio le vostre esperienze con l’Oracolo in previsione dell’incontro.
Se a qualcuno manca o non la trova, gliela rimando :-).

In attesa di rivedervi, un caro saluto e buone giornate,

Paola :-)

Serata Aperta – La Domanda

Giovedì 29 ottobre ore 20:30 | Zoom

Adesioni entro mercoledì 28 ottobre

– invio credenziali entro la mattinata di giovedì 29 mattina –

 

50 steli di achillea | giovedì 24 settembre – Zoom

Salve a Tutte e Tutti,

con la ripresa dopo la pausa estiva, vi propongo una serata sulla modalità tradizionale per ottenere l’Esagramma.

Il lancio delle Tre Monete è relativamente recente rispetto alla tradizionale manipolazione dei 50 steli di achillea praticata fin dall’antichità. Infatti, il lancio delle Tre Monete risale al periodo della dinastia Tang (618-907).

Nell’apprendimento della pratica oracolare, è decisamente più facile e veloce utilizzare le Tre Monete, ma ritengo buona cosa conoscere anche questa più antica forma, poiché non solo contiene profondi significati simbolici ma favorisce il “setting” della pratica oracolare.

Se con il lancio delle Tre Monete si ottiene l’Esagramma in tre minuti, ce ne vogliono quindici con la manipolazione degli steli di achillea. Questa più lenta progressione da una parte favorisce la concentrazione e dall’altra permette di osservare il movimento che pian piano si manifesta.

Durante l’incontro ci familiarizzeremo con questa procedura, e ci avvicineremo a quella magnifica e sottile percezione del “tempo che si dipana tra le nostre mani” aprendoci alla situazione-tempo della domanda.

In attesa di ritrovarvi in questa o futura occasione,

un caro saluto,

Paola :-)

50 steli di achillea

Giovedì 24 settembre ore 20:30 | Zoom

Adesioni entro mercoledì 23 settembre

– invio credenziali entro la mattinata di giovedì 24 mattina –

 

Riflessione su “Cielo e Terra, due imprescindibili fattori strategici”

Ne L’Arte della Guerra di SunZi, nella pianificazione di un’impresa o di una iniziativa, tra i cinque imprescindibili fattori strategici da considerare, ci sono Cielo e Terra che, nel capitolo 1, così vengono presentati:

* Cielo significa la notte e il giorno, il freddo e il caldo, il tempo e le stagioni
* Terra concerne le distanze, grandi e piccole; il pericolo e la sicurezza; il terreno aperto o i passaggi stretti; la possibilità di vita o di morte.

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Cielo – Vent’anni fa, in un complesso condominiale nella mia zona, iniziarono i lavori per un certo numero di mini-appartamenti. Dato l’ambiente collinare, l’impresa costruttrice intendeva promuovere il progetto come “investimento” relativamente impegnativo per il fuori porta dei cittadini milanesi… L’idea era nata in un momento che sembrava favorevole a questo tipo di iniziative, ma prima che venisse approvato il progetto dal Comune, dalla Regione, dai Beni Ambientali e arrivassero i finanziamenti dalle Banche, la moda dell’appartamentino fuori porta perse di fascino rispetto a destinazioni  più glamour con i voli economici. Con i permessi di costruzione sempre più prossimi alla scadenza, piuttosto che modificare il progetto in qualcosa di più funzionale ricominciando l’iter burocratico, l’impresa decise di proseguire ugualmente sulla linea iniziale. Conclusione: appartamenti invenduti e – tempo dopo – i soci investitori costretti ad acquistare ciò su cui intendevano guadagnare.

Sempre nel capitolo 1, troviamo questa affermazione:

* Uno dovrebbe modificare i suoi propri piani secondo che le circostanze siano favorevoli o meno.

Terra – Ho conosciuto un cuoco davvero bravo, che dopo aver lavorato presso vari ristoranti di livello, decise di mettersi in proprio. Per quanto indiscutibilmente capace, si trovò a fare i conti con le sue possibilità di investimento e l’offerta di locali adatti sul mercato. Queste due condizioni restrinsero la scelta a un paese periferico (i cui abitanti hanno scarse disponibilità economiche) e un locale piccolo e poco visibile. Nonostante la pubblicità su (tutti) i social, le serate a tema, la qualità dell’offerta, l’ambiente accogliente e l’affabilità della sua persona, il giro di avventori non fu tale da permettergli di vivere. Ha, tristemente, dovuto chiudere.

Nel capitolo 11, vengono riconosciuti  nove tipi di terreno:

* terreno dispersivo; * terreno facile; * terreno conteso; * terreno aperto; * terreno dove si incrociano grandi vie; * terreno pericoloso; * terreno difficile; * terreno chiuso; * terreno disperato.

Nell’antichità sempre veniva posta attenta considerazione al momento e al luogo, vale a dire a Tempo e Spazio, perché queste sono le dimensioni in cui tutto è collocato e collocabile. Ignorarle o sottovalutarle non è cosa intelligente.

“Il generale vincitore, prima che venga combattuta una battaglia, fa molte riflessioni nella sua tenda. Il generale che perde la battaglia non fa che pochi calcoli in anticipo.”

 

Gua del mese: luglio 2026 | 44 muta in 33

Per il mese di Luglio, YiJing ci presenta l’esagramma 44–GOU e il suo potenziale sviluppo in 33-Dun.

In questa occasione, riporterò alcuni estratti da “The complete I Ching” e “The living I Ching”, ognuno dei quali esplora il senso di questo esagramma così complesso. Se Master Huang pone l’attenzione sulla inaspettatezza dell’incontro, Deng Ming-Dao l’osserva come un’ulteriore e naturale modalità nella manifestazione del cambiamento.

Master Huang traduce 44-GOU con “Incontrare/Imbattersi”  e scrive: “Gou è un carattere cinese che viene da un remoto passato e attualmente si usa soltanto nell’I Ching. Secondo l’antico dizionario dei caratteri, Gou denotava una coppia, specialmente una coppia sposata. Successivamente significò accoppiarsi o copulare; significava anche “bene/buono”. Il Grande Trattato, uno dei più importanti commentari delle Dieci Ali, dice che Gou significa incontrare o imbattersi. Tradizionalmente lo si intende come un convegno, un incontro tra un maschio e una femmina.”

Master Huang prosegue: “La struttura del gua è Cielo sopra, Vento sotto. Il vento soffia ovunque sotto il Cielo, e incontra ogni essere. Sarebbe un gua di buon auspicio. Tuttavia, vi è una sola linea spezzata alla base di cinque linee intere a simboleggiare che l’elemento yin sta avanzando e avvicinandosi agli elementi yang. Quando Re Wen vide che stava succedendo questo, aumentò la sua vigilanza. Si accorse che una persona indegna stava subdolamente entrando nelle grazie della corte. Le influenze negative in aumento eliminavano le persone perbene una dopo l’altra. L’oscurità e le difficoltà erano state eliminate, ma le loro influenze negative non erano del tutto svanite. Queste influenze stavano interessando diversi ambiti. Si dovrebbe essere coscienti di questa tendenza e prendere prontamente delle precauzioni contro ogni possibile sventura.”

Deng Ming-Dao traduce 44–GOU con “Copulare”, sia come incontro occasionale che come atto generativo. Così scrive: “Copulare porta alla possibilità di coinvolgimenti che stravolgono i preparativi più meticolosi. L’esagramma viene interpretato come una donna senza pudore che approccia cinque uomini. In senso generale, significa che un incontro occasionale presenta prima una tentazione e poi una seduzione, il cui risultato si produce nello stravolgimento di tutto ciò che è superficialmente considerato ordinato, naturale e morale.

“Per quanto il Libro dei Mutamenti sostenga la virtù e la moralità, riconosce anche che numerosi incontri di tal specie mettono alla prova, sovvertono e distruggono ciò che era stato definito come “giusto”. Pertanto, tentazione e seduzione sono altrettanto giuste: non in senso etico, ma naturale.

“La natura è indifferente a ciò che porta due persone a unirsi. È interessata alla riproduzione, a continue trasformazioni e a una perpetuazione ciclica. Che sia dal più puro dei matrimoni a un accoppiamento furioso, una gravidanza è una gravidanza. Principi bastardi hanno comunque governato degli imperi; figli illegittimi hanno rivendicato grandi fortune. I moralisti gemono, ma la natura progredisce.

“Se si osserva il mondo naturale, Cielo e Terra copulano continuamente. Non sono toccati dal moralismo inventato dagli esseri umani. Noi cerchiamo di modellarci su Cielo e Terra, ma Cielo e Terra non si modellano secondo esseri umani imperfetti. Si preoccupano solo dei loro naturali processi.

“Questo esagramma trasmette un messaggio importante per un leader illuminato. Nessuna organizzazione può restare stabile. Proprio come le cinque linee yang rappresentano un ordine, un’unità e un governo armonioso quasi in perfetto ordine, ci sarà comunque almeno una persona di bassa lega, intrigante, egoista e lasciva. Un buon leader deve avere una chiara strategia per identificare e contenere una persona di tal genere. Né la pacificazione né un’aperta battaglia è cosa saggia; è la via di mezzo che avrà il maggior successo.”

“La sentenza di Re Wen è un esplicito consiglio a un uomo che si lascia trascinare dalla lussuria ad accoppiarsi con una donna che, per quanto possa essere forte e attraente, non necessariamente è la donna giusta con cui stabilire una relazione duratura  (il matrimonio). La metafora può venir applicata a ogni situazione in cui ci si sente attirati con un grande coinvolgimento. La situazione può essere forte e potente, ma non per questo ne consegue durata e sviluppo.”

L’Immagine mostra il momento usato in modo corretto: il sovrano agisce in perfetto accoppiamento con il Cielo e in altrettanto perfetto accoppiamento con i sudditi. I giusti comandi sono proclamati in tutte le parti e tutto è in armonia. 44-GOU – Copulare non è necessariamente male. L’Immagine ci ricorda che è buona cosa in molti casi e, come per Cielo e Terra,è base stessa dei cicli del cambiamento.”
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Nove al Secondo posto 44–GOU muta in 33–Dun | Ritirata (MH) – Ritiro (DMD)
Abbiamo già incontrato 33-Dun come Gua del mese di Marzo di quest’anno, e ad esso rimando per il significato. In questo contesto, poi, vorrei far notare che la linea yin all’inizio di 44-Gou  si ripresenta sia al primo che al secondo posto in 33-Dun, rafforzando ulteriormente la sua presenza in questo momento temporale.
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Oltre a osservare se qualcosa di meschino stia infiltrandosi in modo subdolo in un ordine apparentemente consolidato,  44-GOU ci invita a considerare la natura del coinvolgimento in attività e/o situazioni che irretiscono, e in cui si potrebbe notare una sorta di dipendenza/compulsione. Se si considera il Bagua superiore/esterno, QIAN, ci si può vedere, per esempio, il tempo che la situazione in questione pretende; mentre nel Bagua inferiore/interno, XUN, la costanza e anche l’infiltrazione trasversale di questa situazione a scapito di altro. Nello sviluppo in 33-Dun, l’indicazione indica di ritrarsi temporaneamente per riflettere con serenità e distacco. 33-Dun è collegato al quinto mese del calendario cinese, il periodo giugno-luglio, quando – con il solstizio d’estate – la luce inizia a declinare e il buio ad aumentare, seppure ancora non visibilmente (e anche in questo mese la sincronicità si manifesta nel suo splendore). Osservando i Bagua inferiori, XUN che muta in GEN, il passaggio è da un’attività e/o attenzione costante, infiltrante e, anche, potenzialmente debilitante, a una decisa fermata: un ritrarsi e un’immobilità visti nella loro espressione attiva, cioé di contemplazione e consolidamento interiore.—

– Citazioni estratte da: The Complete I Ching, Taoist Master Huang e The Living I Ching, Deng Ming-Dao [trad. Paola]