Per il mese di Luglio, YiJing ci presenta l’esagramma 44–GOU e il suo potenziale sviluppo in 33-Dun.

In questa occasione, riporterò alcuni estratti da “The complete I Ching” e “The living I Ching”, ognuno dei quali esplora il senso di questo esagramma così complesso. Se Master Huang pone l’attenzione sulla inaspettatezza dell’incontro, Deng Ming-Dao l’osserva come un’ulteriore e naturale modalità nella manifestazione del cambiamento.

Master Huang traduce 44-GOU con “Incontrare/Imbattersi”  e scrive: “Gou è un carattere cinese che viene da un remoto passato e attualmente si usa soltanto nell’I Ching. Secondo l’antico dizionario dei caratteri, Gou denotava una coppia, specialmente una coppia sposata. Successivamente significò accoppiarsi o copulare; significava anche “bene/buono”. Il Grande Trattato, uno dei più importanti commentari delle Dieci Ali, dice che Gou significa incontrare o imbattersi. Tradizionalmente lo si intende come un convegno, un incontro tra un maschio e una femmina.”

Master Huang prosegue: “La struttura del gua è Cielo sopra, Vento sotto. Il vento soffia ovunque sotto il Cielo, e incontra ogni essere. Sarebbe un gua di buon auspicio. Tuttavia, vi è una sola linea spezzata alla base di cinque linee intere a simboleggiare che l’elemento yin sta avanzando e avvicinandosi agli elementi yang. Quando Re Wen vide che stava succedendo questo, aumentò la sua vigilanza. Si accorse che una persona indegna stava subdolamente entrando nelle grazie della corte. Le influenze negative in aumento eliminavano le persone perbene una dopo l’altra. L’oscurità e le difficoltà erano state eliminate, ma le loro influenze negative non erano del tutto svanite. Queste influenze stavano interessando diversi ambiti. Si dovrebbe essere coscienti di questa tendenza e prendere prontamente delle precauzioni contro ogni possibile sventura.”

Deng Ming-Dao traduce 44–GOU con “Copulare”, sia come incontro occasionale che come atto generativo. Così scrive: “Copulare porta alla possibilità di coinvolgimenti che stravolgono i preparativi più meticolosi. L’esagramma viene interpretato come una donna senza pudore che approccia cinque uomini. In senso generale, significa che un incontro occasionale presenta prima una tentazione e poi una seduzione, il cui risultato si produce nello stravolgimento di tutto ciò che è superficialmente considerato ordinato, naturale e morale.

“Per quanto il Libro dei Mutamenti sostenga la virtù e la moralità, riconosce anche che numerosi incontri di tal specie mettono alla prova, sovvertono e distruggono ciò che era stato definito come “giusto”. Pertanto, tentazione e seduzione sono altrettanto giuste: non in senso etico, ma naturale.

“La natura è indifferente a ciò che porta due persone a unirsi. È interessata alla riproduzione, a continue trasformazioni e a una perpetuazione ciclica. Che sia dal più puro dei matrimoni a un accoppiamento furioso, una gravidanza è una gravidanza. Principi bastardi hanno comunque governato degli imperi; figli illegittimi hanno rivendicato grandi fortune. I moralisti gemono, ma la natura progredisce.

“Se si osserva il mondo naturale, Cielo e Terra copulano continuamente. Non sono toccati dal moralismo inventato dagli esseri umani. Noi cerchiamo di modellarci su Cielo e Terra, ma Cielo e Terra non si modellano secondo esseri umani imperfetti. Si preoccupano solo dei loro naturali processi.

“Questo esagramma trasmette un messaggio importante per un leader illuminato. Nessuna organizzazione può restare stabile. Proprio come le cinque linee yang rappresentano un ordine, un’unità e un governo armonioso quasi in perfetto ordine, ci sarà comunque almeno una persona di bassa lega, intrigante, egoista e lasciva. Un buon leader deve avere una chiara strategia per identificare e contenere una persona di tal genere. Né la pacificazione né un’aperta battaglia è cosa saggia; è la via di mezzo che avrà il maggior successo.”

“La sentenza di Re Wen è un esplicito consiglio a un uomo che si lascia trascinare dalla lussuria ad accoppiarsi con una donna che, per quanto possa essere forte e attraente, non necessariamente è la donna giusta con cui stabilire una relazione duratura  (il matrimonio). La metafora può venir applicata a ogni situazione in cui ci si sente attirati con un grande coinvolgimento. La situazione può essere forte e potente, ma non per questo ne consegue durata e sviluppo.”

L’Immagine mostra il momento usato in modo corretto: il sovrano agisce in perfetto accoppiamento con il Cielo e in altrettanto perfetto accoppiamento con i sudditi. I giusti comandi sono proclamati in tutte le parti e tutto è in armonia. 44-GOU – Copulare non è necessariamente male. L’Immagine ci ricorda che è buona cosa in molti casi e, come per Cielo e Terra,è base stessa dei cicli del cambiamento.”
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Nove al Secondo posto 44–GOU muta in 33–Dun | Ritirata (MH) – Ritiro (DMD)
Abbiamo già incontrato 33-Dun come Gua del mese di Marzo di quest’anno, e ad esso rimando per il significato. In questo contesto, poi, vorrei far notare che la linea yin all’inizio di 44-Gou  si ripresenta sia al primo che al secondo posto in 33-Dun, rafforzando ulteriormente la sua presenza in questo momento temporale.
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Oltre a osservare se qualcosa di meschino stia infiltrandosi in modo subdolo in un ordine apparentemente consolidato,  44-GOU ci invita a considerare la natura del coinvolgimento in attività e/o situazioni che irretiscono, e in cui si potrebbe notare una sorta di dipendenza/compulsione. Se si considera il Bagua superiore/esterno, QIAN, ci si può vedere, per esempio, il tempo che la situazione in questione pretende; mentre nel Bagua inferiore/interno, XUN, la costanza e anche l’infiltrazione trasversale di questa situazione a scapito di altro. Nello sviluppo in 33-Dun, l’indicazione indica di ritrarsi temporaneamente per riflettere con serenità e distacco. 33-Dun è collegato al quinto mese del calendario cinese, il periodo giugno-luglio, quando – con il solstizio d’estate – la luce inizia a declinare e il buio ad aumentare, seppure ancora non visibilmente (e anche in questo mese la sincronicità si manifesta nel suo splendore). Osservando i Bagua inferiori, XUN che muta in GEN, il passaggio è da un’attività e/o attenzione costante, infiltrante e, anche, potenzialmente debilitante, a una decisa fermata: un ritrarsi e un’immobilità visti nella loro espressione attiva, cioé di contemplazione e consolidamento interiore.—

– Citazioni estratte da: The Complete I Ching, Taoist Master Huang e The Living I Ching, Deng Ming-Dao [trad. Paola]

Il lancio delle Monete per il mese di Giugno ha prodotto l’esagramma 49–GE che esprime una situazione-tempo di cambiamento radicale. A livello personale, può essere un invito o l’indicazione che è un buon momento per “cambiare pelle” consapevolmente. Da un punto di vista più generale, mi sembra illustri il momento presente. Stiamo osservando a livello planetario una serie di capovolgimenti quasi senza precedent di status quo, sia a livello geo-politico che economico e tecnologico. E ciò che questa Abolizione del Vecchio (secondo la traduzione di Master Huang) proietterà nel futuro a breve e lungo termine lo leggeremo nella Storia nel corso dei prossimi anni. – L’unica yao mutante in questo lancio, è la 5a linea, quella che tradizionalmente viene attribuita al “principe” o a colui che governa…

Invito a osservare i trigrammi dei due esagrammi considerando quello che non muta (Bagua inferiore) e quello che muta (Bagua superiore), in particolar modo riflettendo sulle considerazioni finali di Master Huang allo sviluppo in 55–Feng, Abbondanza.

Ricordo che il mutamento è semplicemente un cambiamento di stati o di situazioni, che possono essere considerati migliori o peggiori secondo le preferenze individuali e il proprio sentiero di vita.

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49-GE, tradotto da Master Huang con Abolire il Vecchio (Abolishing the Old) e da Deng Ming-Dao con Riforma (Reform), Wilhelm traduce con Il Sovvertimento (La Muta) e Shantena Sabbadini con Lo spellarsi.

L’ideogramma GE raffigura la pelle di un animale selvatico, con testa, corpo e coda distesi su tre linee orizzontali che rappresentano tre rametti. La pelle viene stesa al sole per asciugare. (MH)

La struttura del gua è Lago sopra, Fuoco sotto. Lago contiene l’acqua che può estinguere il fuoco. Il fuoco, a sua volta, può asciugare l’acqua. Acqua e Fuoco si sconfiggono a vicenda. Questo fenomeno suggerisce l’immagine di una rivoluzione: cioé, abolire il vecchio. (MH)

La Sequenza di Re Wen – “Il limo sul fondo di un pozzo deve essere rimosso. Quindi, dopo Rifornire segue Abolire il Vecchio.” (MH)

La Sentenza/Dichiarazione di Re Wen viene tradotta:
MH – Il giorno appropriato. /Al riguardo ottenere la fiducia dalle persone./ Supremamente prospero e tranquillo./ Favorevole essere saldi e retti./ Il rimpianto scompare.

DMD – Riforma: quando è giunto il proprio giorno, / la fiducia ha vinto. / Realizzativo, pervasivo, produttivo e puro./ Il rimpianto svanisce.

Il Commentario di Confucio sulla Sentenza dice: “Abolire il Vecchio./ Acqua e Fuoco si distruggono a vicenda./ Due figlie vivono insieme/ ma le loro menti non sono in accordo./ Ciò è chiamato rivoluzione.
Il giorno appropriato./ Al riguardo ottenere la fiducia delle persone./ Quando la tempesta rivoluzionaria irrompe/ la fiducia si accorderà con essa.
Un’intelligenza illuminata rende gioiose le persone./ Un grande successo viene tramite la giustizia./ Poiché la rivoluzione è appropriata, / tutti i rimpianti scompaiono.
Cielo e terra aboliscono il vecchio e producono il nuovo./ Poi le quattro stagioni completano i loro cambiamenti./ Tang e Wu (*)… producono il nuovo./ Obbediscono al volere di Cielo/ in accordo con i desideri delle persone./ Il tempo e il significato di abolire il vecchio sono davvero grandi!”

Il Commentario di Confucio sull’Immagine
MH – Fuoco in mezzo a Lago./ Un’immagine di Abolire il Vecchio./ In corrispondenza con questo,/ la persona superiore osserva i moti dei pianeti / e mette ordine nel calendario,/ chiarendo il tempo delle stagioni.
DMD – Fuoco in mezzo a Lago:/ riforma. La persona nobile/ ordina il calendario / secondo le stagioni.

Commento di DMD all’Immagine – Fuoco in mezzo a lago allude al sole che si riflette sulle acque, rammentandoci del tempo e delle stagioni. La più grande riforma è integrare l’umanità con la natura. Di conseguenza, le riforme migliori sono quelle più naturali. Fuoco in mezzo a lago è il conflitto del fuoco e dell’acqua: soltanto con un’azione attenta e coordinata con i tempi si stabilisce una forma duratura.

Il leopardo non cambia le sue macchie, così dice un vecchio cliché. Coloro che comprendono l’esagramma Riforma, non cercano di cambiare le loro macchie; si strappano letteralmente di dosso la pelle e si trasformano in una nuova e superiore persona.

Le Linee considerano i vari tipi di riforma: (1) Essere legati con una pelle di un bue giallo indica che ogni riforma deve essere fermamente centrata ad avere successo. (2) Quando emerge l’opportunità di una riforma, il nostro scopo deve coincidere con le corrette condizioni affinché la riuscita abbia successo e sia senza macchia. (3) Qui la situazione è molto diversa. Il nostro scopo non coincide con la situazione e i risultati sono sgradevoli. La nostra dichiarazione di riforma viene continuamente ribadita, ma ci vorrà tempo prima che la nostra riforma riceva fiducia. (4) La situazione cambia rapidamente. Quando ciò accade, il rimpianto svanisce, la fiducia si rafforza, e siamo anche capaci di modificare i nostri comandi per adeguarci alla nuova situazione. (5) In questo caso, l’enfasi passa da un cambiamento esteriore a uno interiore. Una persona saggia comprende che la più potente delle riforme è l’auto-riforma. Soltanto una grande persona è capace di ciò. Quando una persona cambia in tal senso, è come una possente tigre che si muove rapidamente o che cambia i suoi schemi di caccia secondo ciò che è necessario. Una tale situazione va oltre alla divinazione stessa e la persona, come pure coloro che lo seguono, deve aver fiducia nella riforma. (6) Nell’ultima linea, alla fine di questo tempo di riforma, viene presentata una grande persona. La persona nobile cambia come una pantera, a differenza di una persona meschina che può tentare solo superficialmente di cambiare l’espressione del suo volto. Tuttavia, il tempo sta giungendo alla fine (dato che si tratta della sesta linea) e la persona nobile non deve avventurarsi oltre ma stare ferma sul posto: qui, il cambiamento interiore è fondamentale, procedere oltre non lo è.

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Sei al Quinto posto – 49–GE muta in 55–Feng | Abbondanza (MH), Pienezza (DMD), L’Abbondanza (RW), L’Abbondare (ASS)
L’esagramma 55–Feng/Abbondanza ci ricorda che dopo l’abbondanza arriva il declino. Nei tempi di abbondanza si dovrebbe gioire e tesaurizzare i nostri momenti. Quando tuono e fulmine agiscono insieme, c’è una tremenda esplosione sonora. Dopo scende il silenzio. Il suono e la luce non durano molto. Basandosi su questo fenomeno naturale, gli antichi Cinesi consideravano come rallentare il processo del declino dopo un’estrema abbondanza. Le persone si abituano facilmente a una situazione facile e comoda, e tendono così a ignorare la legge di causa ed effetto. (MH)

(*) Tang fu il fondatore della Dinastia Shang che rovesciò il predominio della precedente Dinastia Xia (2195 a.C.-.1675 a.C.). – Wu, il figlio di Re Wen, portò a compimento la rivolta iniziata dal padre rovesciando a sua volta la Dinastia Shang (1675 a.C.-1046 a.C), dando così inizio alla Dinastia Zhou (1046 a.C.-256 a.C). 

– Citazioni estratte da: The Complete I Ching, Taoist Master Huang e The Living I Ching, Deng Ming-Dao [trad. Paola]

 Sincronicità!  :-)   La muta (comparsa ieri nel mio giardino)